A núbiai Soleb romjai

 Soleb egy ősi város Núbiában, a mai Szudánban. A helyszín a Nílus harmadik kataraktájától északra, a folyó nyugati oldalán található. Karl Richard Lepsius fedezte fel és írta le 1844-ben. A templomot III. Amenhotep uralkodása alatt építették, Amon-nak szentelték, de miután Ehnaton átvette a hatalmat, újra Aten-nek ajánlották. 

Nekropolisz
Soleb egy hatalmas nekropolisz helyszíne is, piramisokkal díszített kis sírkápolnákkal. A legkorábbi királyi sírok a 18. dinasztiából származnak, míg néhányuk a ramesszida és a meroita korszakhoz tartozik.
Az Amarna-korszakban (18. dinasztia közepe) több fáraó is ellátogatott Soleb-be, például III. Amenhotep, Ehnaton, Tutanhamon és Ay.
III Amenhotep
Ez a legdélibb templom, amelyről jelenleg úgy ismert, hogy ez a fáraó építette. Amun Re istenségnek szentelték, a fáraót pedig kos-szarvakkal ábrázolták. Az építész valószínűleg Hapu fia, Amenhotep lehetett.
Szedeingában III. Amenhotep építtetett egy társtemplomot Tiye királynőnek, Ré szemének megnyilvánulásaként.

Az úgynevezett Prudhoe-oroszlánok /a képen/ eredetileg őrzőfigurákként álltak ebben a templomban, melyekre III. Amenhotep neve volt felírva. Ezek egy oroszlánlányt ábrázolnak, mint a fáraókat védelmező fő istenség, Szekhmet szimbólumai. /Szerk: A tizenkilencedik század elején Lord Prudhoe elvitte Afrikából az oroszlánokat, és Angliába hozta őket. 1835-ben felajánlotta őket a British Museumnak. Ez az oka annak, hogy ezeket az oroszlánokat " Prudhoe oroszlánoknak "is nevezik./.https://shs.hal.science/halshs-02539288/file/2014%20Soleb%20%26%20Sedeinga.pdf

 Ehnaton  

Ehnaton uralkodása alatt kezdetben apját és Ament imádják a templomban. De később újra Atennek szenteli.
Tutanhamon
Tutanhamon alatt apja (Ehnaton) vallási reformjai megfordultak, és a templomot újra Amen-Ra-nak szentelik. Befejezte a második gránit oroszlánt, és felírta a nevét a Prudhoe oroszlánokra.
Ay
Ay uralkodása alatt a nevét a Prudhoe oroszlánokra is felírta.
Soleb temploma

A régészeknek sikerült rekonstruálni a leletek alapján, hogyan nézhetett ki a templom. Ahogy az utazó, mondjuk a Nílus felől megérkezett, először a külső kapun/pülon/ keresztül lépett be, majd egy felvezető út /dromos/ következett az előtéren át a nagy kapuig. Az első majd a második udvar után egy hipostílusú csarnokba ért, végül leghátul a szentélyek foglaltak helyet.
A bebörtönzött népek listája
Felix őrnagy 1829-ben expedíciót indított a helyszínre, és felismerte a foglyok feliratait a látható oszlopokon, amelyek III. Amenhotep győzelmeire emlékeztek. /Szerk: Ebből a dokumentációból a rosette-i kő felfedezőjének, Jean-Franchois Champollion-nak is küldött egy példányt/ https://shs.hal.science/halshs-02539288/file/2014%20Soleb%20%26%20Sedeinga.pdf  A hipostílusú csarnok IV. szektora azonban romokban hevert, lebontották, részben homokkal borították, és évszázadokkal később fedezték fel. Az 1957-1963-as ásatási expedícióban, Michela Schiff Giorgini vezetésével a templom más részeit, beleértve a foglyok fennmaradó feliratait, az azonosított darabokkal rekonstruálták. /Szerk: Valójában 1821-ben,  Frederic Cailliaud és Pierre Constant Letorzec már végeztek egy három napos felmérést a helyszínen, mely alkalommal a feliratokat és a domborműveket is lemásolták, majd egy 1826-os nagy kiadványban megjelentették./ Bővebben itt: https://shs.hal.science/halshs-02539288/file/2014%20Soleb%20%26%20Sedeinga.pdf
A hipostílusú csarnok oszlopain található egy lista azokról a népekről, amelyeket az egyiptomiak meghódítottak. Összesen három lista őrződött meg az idegen helyek és a túlélő emberek nevével. Minden lista egy fogoly katonát ábrázol bekötött karokkal és pajzsával. Minden pajzson van egy felirat, amely leírja, hogy melyik városhoz tartozott a katona.

Az egyik meghódított nép átírása: tA SAsw yhw, amiből a „Yhw”, "a shasu földje”, vagy „a nomádok földje”. Thomas Schneider a szót yahwa néven ejti, bár más vokalizációkat, például yehua-t is javasoltak. Fleming arról számol be, hogy ez a „Yhw” kb. a mai Palesztinában és Szíriában volt. Kennedy szerint az, hogy pontosan mire utal a „Yhw” név, "vita tárgya", de arra a logikus következtetésre jut, hogy a Shasu az izraelitákkal azonosítható, tekintettel a kifejezés hasonlóságára az izraelita isten, Jahve nevével. Shalomi Hen, miközben megjegyzi a téma körüli tudományos diskurzust, a bizonyítékokat túl szűkösnek tartja ahhoz, hogy lehetővé tegye az ilyen azonosítást. /Szerk: Megjegyzendő, hogy bármely feliratról van szó Egyiptom szerte, az egyes egyiptológusok másként és másként fordítják, nincs egységesítve. Több ezer karakterről lehet tudni, a legrégebbieket már nem is értik. Következésképpen a fáraók történelme, ahogyan tanítják, teljesen téves is lehet/
Forrás: https://en.wikipedia.org/wiki/Soleb